从道家的立场上看，圣人、圣治并没有正当性。

他做了好多预言，据说65%都实现了。赫伯特·西蒙（Herbert Simon）预言，机器将有能力在20年内，做任何人类能做的工作。

在科学家、平台企业、政府以及社科人文学者眼里，智能科技的发展是不一样的事情。肢体动觉智能是人身体的认知能力。人工智能是人的智性的反映，但是由于这些平台给我们提供的渠道的限制，事实上我们的智性没有得到很好地发挥。人文社科学者至少可以助力普及智能科技，包括编撰普及读物，或者和科学家联合，或者独自做些简易的节目，尽可能努力建设智能科技文化，并努力提升全民的智能技术素养。人的智能决定了人工智能，人工智能反过来会挑战人的智能，但不一定能超过人的智能。

因此，该词一度在英文理论著述中极为少见，但后来在当代心理学中又被重新使用。音乐智能强的人通过节奏旋律来思考，能察觉、辨别、改变和表达音乐，对节奏、音调、旋律或音色较具敏感性。正确处理好党和法的关系便成为正确处理好政治和法治关系的关键。

坚持法治的人民性法理，就是要坚持人民至上，以人民为中心的根本立场，秉持法治建设为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民的核心价值观，始终把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实到全面依法治国各领域全过程，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为法治建设的出发点和落脚点。法无授权不可为，本质上也是一种权利本位的法理思想，对应的是公民法不禁止则自由法不禁止即可为的普遍法理。党的领导是中国特色社会主义法治之魂，是我们的法治同西方资本主义国家的法治最大的区别。习近平法治思想一方面用马克思主义法治思想的真理力量激活了中华民族历经几千年创造的伟大文明，使中华法治文明再次焕发出蓬勃生机和魅力。

如果有了法律而不实施、束之高阁，或者实施不力、做表面文章，那制定再多法律也无济于事。为了增进人民对法治的信仰，在提高法律良善品质的同时，要持续深入开展普法和法治宣传教育，让人民群众充分认识到人民权益靠法律保障、法律权威靠人民维护。

全面依法治国最广泛、最深厚的基础是人民。法治哲理在理论上是各种具体的法治命题、法治观点、法治理论的逻辑起点。第三，每一条法治道路底下都有一种政治立场。依规治党深入党心，依法治国才能深入民心。

《三国志·蜀志·诸葛亮传论》称赞诸葛亮内修政理器能政理，而诸葛亮本人则指出：治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。如果执法、司法案件在审理过程中，当事人不得不到处找门路、托关系、请客送礼，不打点打点，不融通融通，不意思意思，就办不成事，那谁还相信法律、信仰法治呢？如果人们合理合法的诉求，通过法定程序解决不了，还是要靠上访、信访，甚至采取聚众闹事等极端行为，大闹大解决、小闹小解决、不闹不解决，还有什么法治可言呢？ 由此而论，法律要发挥作用，需要全社会信仰法律。当前，我国正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，世界百年未有之大变局加速演进，改革发展稳定任务艰巨繁重，对外开放深入推进，需要更好树立法治兴则民族兴、法治强则国家强的理念，充分发挥法治在社会主义现代化强国建设中固根本、稳预期、利长远的作用。建设法治中国，......关系中国特色社会主义事业长远发展。

2015年，他在联合国大会上首次明确提出：和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。（3）面对千姿百态、瞬息万变的社会生活，法律不可避免地存在滞后性、不适应性。

公平正义是我们党追求的一个非常崇高的价值，全心全意为人民服务的宗旨决定了我们必须追求公平正义，保护人民权益、伸张正义。孟德斯鸠曾把民法比喻母亲，说道：在民法的慈母般的眼里，每一个个人就是整个的国家，亲切表达了对法律温度的体验。

（二）法治的精髓和要旨具有普遍意义 法治是全人类的共同价值，法治的精髓和要旨对于各国国家治理和社会治理具有普遍意义。（四）市场经济就是法治经济 在当今世界，市场经济是最有效率的经济。（4）人财物执法成本以及执法司法的人文环境和社会基础等不同程度制约法律作用的充分发挥。党的十八届四中全会提出法律是治国之重器，良法是善治之前提，党的十九大报告提出推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治。（八）没有法律是万万不能的，但法律也不是万能的 古今中外思想家对法律价值和作用作过林林总总的阐述，诸如，法者，治之端也。天视自我民视，天听自我民听。

坚持党的领导、人民当家作主、依法治国三者并不是统一于头脑的抽象观念，而是统一于我国社会主义民主政治伟大实践，人民代表大会制度就是这一实践的制度载体。人权和公民权利得到切实尊重和保障，公权力受到有效制约和监督。

法律是人类最伟大的发明。政治文明是人类文明的一种重要表现形态。

早在公元前700年左右，著名政治家、思想家管仲就论及政理，指出兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理。经验和教训使我们党深刻认识到，法治是治国理政不可或缺的重要手段。

法律政令者，吏民规矩绳墨也。无论是实现两个一百年奋斗目标，还是实现中华民族伟大复兴的中国梦，法治既是本质要求、重要内容，又是强大动力、重要保障。古人说：徒善不足以为政，徒法不能以自行。习近平锤炼的全人类共同价值是对人类社会交往活动的理性总结，顺应了人类文明进步的历史趋向，体现了全人类的共同价值关切。

（三）党和法的关系是政治和法治关系的集中反映 习近平法治思想的政理不仅提出了正确的治国理政之道，而且也澄清了诸多错误的认识，破解了缠绕在法治之上的政治困惑。这对全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴，无疑具有空前的革命意义。

宪法具有极大权威，法律具有普遍实效，任何组织和个人都自觉在宪法法律范围内活动。完善公开透明的涉外法律体系，强化知识产权保护，维护外资企业合法权益，健全涉外经贸法律规则，完善市场准入和监管、产权保护、信用体系等方面的法律制度，持续打造市场化、法治化、国际化营商环境。

具体到法治领域，习近平强调要坚持唯物辩证法，树立辩证思维，正确认识和处理关乎全面依法治国前进方向、发展道路、路径方法的重大关系，诸如政治和法治、改革和法治、发展和安全、依法治国和以德治国、依法治国和依规治党、国内法治和国际法治等。法律应该有温度，让人民感受到司法裁判的法理、事理、情理。

没有监督的权力必然导致腐败，这是一条铁律。只有构建系统完备的法治体系，才能为建设社会主义法治国家铺就坚实基础。纵有良法美意，非其人而行之，反成弊政。第一，我国是世界上最大的发展中国家，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，但是，我们已经进入中国特色社会主义新时代。

习近平法治思想提出的没有法律是万万不能的，但法律也不是万能的这一富于辩证思维的法理命题，为统筹推进依法治国和以德治国相结合、国家法律和党内法规有机衔接、法律规范与社会规范形成合力、自律和他律紧密结合提供了科学论证。那么，如何正确认识和处理好党和法的关系？一方面，习近平以逻辑严整、内涵深邃、立场鲜明的理论命题，正面阐明了党和法的一致性，即社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。

另一方面，以中华优秀法律文化创造性转化、创新性发展的新成果赋予马克思主义法治思想以丰厚的中国文化和民族精神。依法治国和依法执政是内在衔接、有机统一的。

要推动把社会主义核心价值观贯穿立法、执法、司法、守法各环节，使社会主义法治成为良法善治。更重要的是，这三个核心要义，不只是对过去中国法治建设经验的一个总结，也是对坚持和拓展中国特色社会主义道路提出的三个重要标准，具有当下和未来的导向价值。

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